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笔者两度小留京都，除考察世界文化遗产以外，还观赏了许多少有游客扎堆的园林。我对京都园林的兴趣，初因为东山魁夷。东山散文之中，常常提到绘画灵感与自身行迹的联系。游览过后，我发现京都园林都在寺院之内，市区观赏性园林大致在一乘寺の梅り町区域、祗园附近、银阁寺附近与洛北大德寺；岚山寺院园林，笔者有文另议；东福寺离京都站最近，不妨充实任意一天行程。
东福寺山水庭院之美，留给我铭心记忆。从桥头转向进入小巷，路边小庵小庙小庭院鳞次栉比，七拐八弯的巷子既宁静，又别致。入门，顿见山林气象，长长的木栈桥将游人引向幽深。拐弯进入重建于1890年、由若干木质厅堂环绕的本堂，木质走廊将其间串联成为方丈庭院、芬陀院、北庭等四座庭院，前后各布置面积不等的枯山水。各庭前后枯山水主题有：“蓬莱”“方丈”“瀛洲”“壶梁”等。如东庭以此寺重修时残留的柱础铺出北斗七星图案；南庭有四仙岛和白砂子划出的沧海细波；西庭以青苔假山比拟五山，修剪齐整的杜鹃与白砂交织成为“井”字；北庭以正方形青苔与方石板交织成为棋盘形绿地，洗玉涧枫叶作为背景，红、白、绿交织，景色美绝！这八方枯山水，统称“八相の庭”，是造园艺术家重森三玲于1939年完成。东福寺名胜更在“通天桥”：木质天桥跨山谷凭虚而建，长达百余米，凭桥可以俯瞰谷底及周边景色。北出口附近别有“)舟の庭”，为名画家)舟(1420-1506)所建，西庭枯山水石块状如龟、鹤，分别名“龟庭”“鹤庭”；现代造园家重森三玲增建东庭，咫尺间林木茂密，曲径流水，尽得自然。“)舟の庭”格局虽小，甚为雅致。东福寺好就好在，人工园林与自然山林相得益彰，有大园有小园，有大景有小景，有精致有幽深。其文物价值固不如作为世界文化遗产的庭院，景观价值或可称京都寺院第一。
从一乘寺の梅り町下车顺次上山，沿途有金福寺、圆光寺、诗仙堂、曼殊院等四个风景可观的寺院，金福寺与圆光寺相距十余分钟路程，圆光寺与诗仙堂步行距离在五分钟左右。先沿上山路右侧小巷拐到圆光寺。稍登阶，即见大片衰草沐浴于丽日之下，暖烘烘地令人舒服。再稍登阶，小木门简易之至，入门即见大片枯山水名“奔龙庭”，仿佛龙游云卷，有旋风般的跃动感（图1）。此为日本所见枯山水中最大、也最有气势者，且入门立见，不劳脱鞋绕行庭前。寺院宽广，一树树的菊黄、一树树的蟹红、一杆杆的修篁之间，有溪，有潭，有瀑，无须费力攀爬，实在是独享半日清幽的绝佳所在！本堂陈列水墨《风竹雨竹图》及木活字等，为重要文化财，满堂悄然，无人看管。诗仙堂为江户初期诗人石川丈山（1583-1672）山庄遗址，被指定为国家史迹，茅舍为山景围裹，秋林浅深，游鱼翕忽，堂上足可洗心，堂下可以濯足，游人罕至，亦得我心（图2）！继续登山，约半小时里程有曼殊院。山路陡峭，攀爬艰难，遂下山。金福寺在下山道左侧七拐八弯的深巷之中，入门，顺坡攀爬，岗上有芭蕉草庵［芭蕉草庵，为日本江户时期铁舟和尚重建金福寺时，以挚友俳句大师松尾芭蕉(1644-1694)命名。］（图3），乱冢中墓碑林立。暮色苍茫，绿树森森，以其地过清，不宜久留，遂原路奔逃而去。事后想起，绕岗再下岗应能见到金福寺本堂枯山水，已不及回返。
祗园附近寺院集中，距离多在步行可及范围，风景亦足可观。高台寺、圆德寺、知恩院中如果三择其一，我最喜高台寺。丰臣秀吉［丰臣秀吉(1537-1598)：室町幕府之后实际执掌日本大权之重臣。］死后，其妻ねね在高台寺出家并且终老此寺，所以，高台寺边小道称“ねねの道”。卧龙池、偃月池水面开阔，波心庭前有枯山水，木廊与爬山游廊将观月台、开山堂、灵屋、伞亭、时雨亭等重要文化财串连起来，金碧掩映而无建筑过露之弊，为全国名胜。冈上灵屋内有丰臣秀吉夫妇塑像，木灵堂栏杆上，髹漆金莳绘与镀金铜件保存完好，高台寺灵堂平莳绘作为桃山莳绘的代表，见载于日本漆艺历史。圆德寺范围较小，北庭前绿树环抱，假山颇见丘壑，为日本国家级名胜。笔者游踪至此，祗园华灯初上，小坐北庭，真可醉人。两寺皆少外籍游人，虽在闹市，美且安静。知恩院并非温馨小院：三门巍峨壮观，为国宝；御影堂堂高数仞，榱题数尺，为国宝；唐门、大钟楼、势至堂为重要文化财，惜乎除东西入口见倚山之势、方丈庭院四周见园林匠心之外，建筑大多过露，游离于风景之外。知恩院东门外别有小园名“友禅院”（图4），入门，满眼红绿交辉。知恩院前站为青莲院，圆德寺往花见小路途中有建仁寺。此两寺未及贪步。
从银阁寺入口折小路上坡，步行约300米到法然院。此院为镰仓时代日本佛教净土宗开山祖师———法然上人建。入门即见山林幽深，庭院幽静，令人难以相信身在城市。本堂供奉阿弥陀佛如来坐像，和式庭院与回廊为层层秋林掩映。静坐本堂，足可洗心。笔者错信路标，以为从法然院到永观堂近在咫尺，不想穿竹林，走小道，哲学小道从银阁寺山门前绕寺绵延约数公里。所好石板小路两边红叶纷披，山间漫步，行程三刻钟不觉其苦，只觉难得享受这初冬的蓝天暖日和山间的宁静。赶到永观堂，恰巧守门者准备关门。入内，见庭院甚广，烂漫红叶与山林池塘映衬。这里枫树多为人工补种，树种单一，不免红得单调，缺少老林中枣红、蟹红的强有力支撑。禅林寺殿宇辉煌，楼阁有连接霄汉之势。金地院前有枯山水“龟鹤之庭”。攀木梯登上禅林寺殿前平台，俯瞰全院，秋林尽染。
大德寺在京都市区正北，1319年创建以来，不断扩建，寺内主建筑呈中轴布置，老松掩映；西侧各小院则呈平行深巷，延伸绕向到中轴之后，院院自成风景，院院各自收费。龙源院方丈前庭枯山水名“龙吟”；瑞峰院独坐庭前枯山水波涛汹涌（图5）；兴临院唐门、表门、本堂多处建筑为重要文化财，本堂前有枯山水；大仙院方丈庭院、书院为国宝，庭前各有小型枯山水，各因其形名龟岛、鹤岛、蓬莱岛，为特别名胜；高桐院、黄梅院闭门谢客。大德寺成为洛北园林新秀集锦。
京都寺院内，园林与木构厅堂水乳交融般地融而为一；京都寺院同时又是博物馆，再小的寺院也往往藏有重要文化财甚至国宝，如圆德院藏国宝唐织屏风，高台寺“掌上博物馆”藏桃山时代漆器等重要文化财。市区各寺院园林多藏于深巷且大小由之，既没将小园扩成大园，也没将门口拆成广场。寺门大者，如知恩院三门为国宝；小者，如诗仙堂竹条拼搭只容二人并行。各寺院多有枯山水庭院。白沙铺就的枯山水荒寒寂静。工程毫不繁难，难就难在自觉维护。倘若一位看客扔上去一只可乐瓶，或者洒上去几滴果汁，枯山水之美顷刻灰飞烟灭！
我在京都，眼见日本的园林像是彼岸世界，让人静坐，让人膜拜，让人身在方内如入方外，不比中国园林供世俗游乐可游可居可以登临；我在京都，眼见日本园林既多彩又淡泊、既华丽又幽玄的美，看到园林精神与国民精神的联系、与东山魁夷绘画等艺术精神的联系。东山说，“在自然风景中，我感知到作为天地根源的生命的跃动”，“风景是心灵的镜子”，“可以说，一个国家的风景就象征着这个国家国民的心灵”，“清澄的艺术，能够拯救迷乱中人的心灵”，“整个日本的美的世界，是靠某种程度的缓慢才得以成立的”［东山魁夷《东山魁夷散文选》，天津：百花文艺出版社1989年版，序、第247、248、51页。］。以“缓慢”之心对待自然，以“缓慢”之心养育文化，这是笔者从京都园林感悟到的。