“此中有真意”

　　“此中有真意，欲辨已忘言”，这是陶渊明《饮酒》中的一句诗，已是耳熟能详，然而在中国文化视野中，又该如何真切地认知陶渊明？3月14日晚，南京大学中文系程章灿教授莅临我校九龙湖校区人文讲座报告厅，以“此中有真意——中国文化视野中的陶渊明”
　　为题发表精彩演讲，以精彩独到的视角、极富魅力的风格为现场数百名东大学子勾勒出一个鲜活、真实的陶渊明形象，令人耳目一新，受益匪浅。这是由文化素质教育中心主办的庆祝东南大学建校110周年系列名家演讲，也是本学期“诗学与中国文化”系列讲座的首场演讲。
　　程章灿教授是我国著名古典文学研究专家，他的成长经历具有传奇色彩。他少年成名，不满16岁就以福建省文科状元的身份考入北大历史系，四年后考入南京大学，拜在程千帆先生门下，26岁不到，就成为当时国内最年轻的文学博士。程教授主要致力于中国古代文学、古典文献学、金石学、国际汉学、江苏及南京地方文化等领域的研究，他认为，学习古代文学最大的好处是得到心灵的滋润，此次在我校的精彩演讲，他借由中国文化视野中的陶渊明让东大学子深刻感受到诗学与中国文化的魅力。
　　程章灿教授的演讲立足于中国文化的视野，从肯定、否定、否定之否定三个层面去解读陶渊明，他认为，从典型意义上，陶渊明是一个魏晋文化之子，从非典型意义上，陶渊明又是六朝文化的另类，而从符号意义上，他又是中国文化的偶像。
　　程教授首先解读了典型意义上的陶渊明。作为魏晋文化之子，陶渊明家世与生平并非显赫，在县令任上最终辞职归隐，他身处魏晋时代的文化氛围，动荡、离乱的时世影响了他的出处选择与生命哲思，魏晋玄学和清谈对他影响甚大，不论是“此中有真意，欲辨已忘言”的言不尽意，还是“好读书不求甚解”的玄远简约，都印证着他反对繁文缛节、繁琐章句的东汉正统经学，是魏晋玄学的践行者。此外，陶渊明还体现出魏晋时代的名士风流，比如他在诗文中喜用“孤”的意象，彰显了他的清高自守、洁身自好、有所不为。
　　接下来，程教授又解读了作为六朝文化另类的陶渊明，从文化视角上《世说新语》何以不收陶渊明？从文学史视角，《诗品》何以只列其为中品？从六朝史视角上，为什么不突出陶渊明？围绕这三个问题，程教授做了几番探讨，解读了从仕途上不在政治中心、从地理不在文化中心、从文学上不随文学时尚的陶渊明是如何成为六朝文化的边缘人和另类的。
　　尽管从当时来看，他不是巨子，也不是精英，但后来陶渊明却成为中国文化的偶像，这是如何形成的？为了解开这个谜，程教授首先通过“一诔”“四传”“三传说”印证了陶渊明生平的偶像化进程，其中，颜延之在“一诔”《陶征士诔》中将陶渊明封谥为“靖节征士”，《宋书》、萧统《陶渊明传》《晋书》《南史》等“四传”以及“栗里”“醉石”、《虎溪三笑图》等“三传说”重构了陶渊明的形象。其次，程教授也通过王绩、中唐的白居易、北宋的苏轼、南宋理家家魏了翁和朱熹的诗句论证了陶渊明作品的经典化。此外，程教授还阐述了陶渊明人格的符号化，他认为，陶渊明作为文化符号的隐居，解决的是出处问题，以享大自由；作为文化符号的旷达，解决的是生死问题，以求大自然；作为文化符号的任真，解决的是人我问题，以得大自在。
　　程教授借用萧统的话作为演讲的结束语，他说，在中国文化的视野中，陶渊明构筑了中国传统士大夫人格，也体现了中国文化的核心价值。
　　程教授的演讲精彩纷呈，他不着意于诗句赏析，但如诗般的演讲风格仍然令人沉醉不已，他不描述陶渊明的全部历史，但宏大而深厚的文化视野却令人看到更真实的陶渊明，浸透着他不凡的学术涵养，精彩的演讲赢得在场学子的热烈欢迎。在互动环节，在场学子的提问也是格外精彩，其中有听众问到陶渊明与乔布斯的相同之处，包括鲁迅对陶渊明的观点评价等等，程教授对此一一作答，当他说到“人生无论从事什么行业、职业，做人愚以自处，反而最聪明，这就是人生的辩证法”时，再一次赢得