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神农架观山立秋日清晨，汽车驰向神农架制高点——神农顶。行至一处平地，导游让我们下车登阶。逐级登阶，一幅绝美的图画惊现于眼前：迎面大片山崖沐浴在早晨灿烂的阳光之下，丽日无风，碧空如洗，山峦从黛绿而至于淡墨层层推远，青山凝固了，白云在山前山后也凝固了，看去像皑皑)山；近看谷底，奇峰如剑，如椽，黑黑地，隐在山崖的阴影里边。这天地间朗丽而又静穆的图画，令我惊愕，令我震撼。在人类还没有诞生之前，青山白云就这样静静地伫立着；在人类横遭灭绝之后，青山白云还将这样静静地伫立。在亘古伫立的青山面前，人显得何其卑微；人类历史的滚滚车轮，也只不过碾作短暂的一瞬。我凝神寂听着宇宙的呼吸，仿佛站在了纷纭人世的外边。弟弟步下台阶又迈上台阶，连说：“太美了！比黄山美！我还想再看一眼！”我也下而复上，反复留连，让这一刻永远定格在记忆里边。
上车之后，我脑与心都清明如画。神农谷的美，美在神农谷自身。眼前有崖，有峰，有峦，有近景，有中景，有远景，有大，有小，有高，有低，有藏，有露，浓则浓到黛黑淡则恍若淡墨，加上白云的近、中、远、团、丝、片……形、体、光、色各不雷同。宇宙以原初面目的单纯洁净与人类相遇，带给人的是穿越时空的震撼。景之美与艺术之美规律相通，都需要慧眼发现。
神农谷惊鸿一瞥，弟弟怎会说超过了黄山？我问弟弟什么时候上的黄山。他说：“阴天。谷底什么也看不见。”我恍然。那么，跑遍中国名山大川的我，为什么也觉得神农谷“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”呢？这就不能不说景之美有诸多因素烘托了。只有在丽日无风的金秋，空气能见度才能如此之高，天才能如此之蓝，山才能如此之新，云才能如此之白，山与云才能如此定格不动，以亘古不变的姿态给我们以感动。加上神农谷之景为高坡所障，不登阶则无景，一登阶则山景惊现，这一“障”，障得高明！可见，景之美又需要人的安排人的发现。立秋日清晨，我们停车的第一站便是神农谷。山间如过滤过的清新空气将人世的尘浊荡涤一净，透心的清凉使人人神清气爽，思虑一空。以澄净之心看如此澄净之景，景物自然恍若镜照。如此说来，美景既在自身，也与人的发现有关，与好的外境、好的心境有关。我们在神农谷，捕捉到了它最美的那一刻。那一刻，并非人人登临神农谷都能够看见，也并非神农谷有彼时彼地的大美、绝美，它作为山的整体景观价值就超过了黄山。
继续登山，神农顶已经在望。她陪衬不多地、近乎孤立地矗立在对面天穹之下，周围竟没有一丝云彩陪衬，一行人都觉索然。转过身来，却见冷杉后面，白云缭绕，群峰伫立，风景别是一番，一行人又发感叹。我们在神农架数番看山：天燕风景区如果没有高入云端的彩虹桥和悬崖上的石拱桥，几乎无景可言；板壁崖略似云南石林，奇峭则差之尚远。神农架观水水景，在在可见，隐在深山的神农架香溪源景区却使我如饮甘露，身心舒展。跨桥顷刻如跨世外：绿荫铺天盖地而来，水声轰鸣，不绝于耳，凉意袭人，暑意顿消。这里，峡谷全无平坦尽是陡坡斜坡，谷底不见卵石尽是铁骨嶙嶒的石块。于是，溪水从源头翻山越岭似地一路奔来，遇到大的小的横的竖的方的尖的匍匐的腾空的石块，便分向左或分向右或在石面流淌或直冲下巨石，大则哗哗，小则潺潺，或滔滔汩汩，或曲曲弯弯。有时，水从四面八方奔腾喧豗到凹地汇合；俄而，水又从大小石缝兵分十路寻机而下。瀑布有长，有短，忽而聚拢，忽而散开，忽而飘飘洒洒，忽而股股束束，或藏于树后，或从石洞钻出，随石赋形，曲尽其态。我们沿峡谷拾级寻源，又从峡谷彼岸折回山脚，无一处不闻水声，无一处不见瀑布，无一处水不在动，无一处水不在变，人或行，或坐，或凝望，或放眼，移步换景，景景不一。
在神农架，我们三番与瀑布景观相遇。香溪源景区以变化不拘的短瀑见长，天生桥景区则比它多了两挂长瀑和数泓深潭；香溪源景区山形并不出色，天生桥景区则因既断且连的谷顶使峡谷显得奇险，入口处数十条瀑布泻入鹰潭，最堪叫绝。金猴谷瀑布顺山势流淌且有原始森林相伴，惜乎水小难成气候。三区水景看过，弟弟说香溪源未必第一。我意不然。香溪源确乎既少奇崛，也无惊艳，没有庐山三叠瀑、雁荡大小龙湫那样如一条白练长挂于天地之间的名瀑，也没有一泓泓迎接瀑布的碧潭。然而，再美的名瀑、再碧的深潭，久看怕也会生倦。水之美最在灵动与变化，香溪源则把水的灵动变化洒脱之美挥洒到了极致。离开神农架归家，香溪源的甘露仍然从我舌底丝丝沁出，香溪源的凉意仍然在我心底回旋。神农架观湿地在我过往的记忆之中，天然湿地是陷人于死地的沼泽，是红军长征路上的难关。天然湿地能美到哪去？我几乎是怀有成见，来到神农架大九湖湿地公园。
天刚亮，我独自起床，顺道徐行，来到临湖的帅字广场。晨雾丝丝缕缕沿对面山脚飘移，群山一抹一抹，淡淡的，再淡淡地远过去，层层倒影映入湖水，水中岸上，空蒙虚灵又如镜照，只有近处滩涂上的水草，仿佛是积墨刷出。太阳徐徐升起，晨雾渐渐散尽，对面近处的山从淡到浓，山的倒影也微微颤动起来，淡者渐渐不淡，静者渐渐不静，那是山民们起床活动了。帅字广场观景，最美也就在那清秋晨雾未散、旭日未升、居民静而未动的十多分钟，淡淡的，若有若无的，又是蒸蒸向上的，生机勃发的。米芾说董源山水“峰峦出没，云雾显晦，不装巧趣，皆得天真”。眼前这淡墨平远山水，论天真可比董家山和米家山，论生机则比董家、米家山水要美得远。
早餐后集中，从木步道深入湖心腹地观景。高山间竟有如此开阔的平地！忽而放眼绿草，忽而一湾平水，三五浅滩，滩上杂树纷披约略，影映水中，水随天去，天光云影，似连还断。各种不知名的野花开在水畔，与湖水形成实与虚、绚烂与素淡的对比。大九湖满目天然，毫无造作，知美者识其美，不知美者讥其荒，美与不美，且“悠然心会，妙处难与君说”。
“美”这个字难说，却并非不可说。
论水面开阔，不要说东湖太湖，就连玄武湖也足以令大九湖气短。而开阔的水面如果了无长物，便令人生出视觉疲倦。大九湖不。行到湿地，则放眼野花野草；行到水面，则可见近的远的大的小的三五滩涂，其上或杂花生树，或蝶飞草长，树冠丰富的曲线、树干的竖长线、草的竖短线与湖面的水平线交织为视觉美感极其丰富的画面。湖面又绝非大面积水平，而是大小滩涂或聚，或散，使湖水藏藏露露，曲曲弯弯，逶迤远接连绵的群山。西湖太湖的美，多半是在岸边；大九湖的美，更多是在腹地，移步换景，触目生景，俯拾即是，远取诸邻。在大九湖，人完全在大自然的怀抱之中，享受着大自然的抚慰，体察到了皈依自然的愉悦与宁静。大自然自身不乏形式美感，人类对自然的改造，往往拙劣于人类对自然的发现。如今，“高人”们喜欢对大自然动手动脚大搞工程，殊不知先人早已经总结说，“任意为持，听从排布”（[明]计成《园冶》）。这“听从排布”不是指听人排布，而是指“天”早已经安排好了湖山，人贵在因借，贵在发现；这“任意”则是指绝去斧凿一派天然。大九湖一旦被“高人”靓化，它的美恐怕就会减半。
中国的湿地虽遭填没，尚不在少。若尔盖湿地、北大荒湿地得之浩瀚也失之浩瀚，天然湿地若开辟为景观公园，还宜有青山远近、花树高低陪衬才好。杭州玉皇山下的人工湿地颇让人留连，论疏野而天然、变化而丰富，则不可与大九湖天然湿地等量齐观。
绝去斧凿，一派天然，在在有人类未用文化外衣包裹的宇宙存在，我对神农架作如是观。