爱惜羽毛与传道交通学院秦霞

　　禅宗五祖弘忍时期，曾有一段公案，说 神秀有一偈为：“身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂试，无使惹尘埃。”而慧能亦有一 偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一 物，何处惹尘埃？”
　　虽说慧能之偈境界更高一筹，也因此 其后来悟道成为禅宗六祖。然而我却觉得 神秀之偈更符合入世的道理，常人也更容 易做到，他要求人们在日常生活中，对自己 要有要求，并时时检点自己，这样就会让自 己不断进步。用通俗的话来讲，就是要爱惜 自己的羽毛，有自己的人格尊严，有为人为 职业者的底线和节操。
　　师德建设不也如此吗？
　　在教师这个群体中，有高尚师德者无 数，史家陈寅恪勤奋笃学，博闻强识，学贯 中西，却从不炫耀，一生崇尚“自由之思想、 独立之精神”；原北大校长蔡元培则以其 “自由思想、兼容并包”的办学方针，标新立 异赢得美誉；原清华校长梅贻琦更是忍辱 负重顾全大局宽容待人的典范，他尤重师 德建设，认为“大师”应是学问道德都好的 楷模，等等，不胜枚举。
　　他们都是大德之师，都很严格要求自 己，很爱惜自己的羽毛，有自己为人处世的 底线和原则。抗战期间，陈寅恪客居香港， 拒绝为日本人所用。1942 年春，有人奉日方 之命，专程请他到已被日军侵占的上海授 课，他再次拒命，随即出走香港。蔡元培、梅 贻琦学识渊博，他们治学期间，爱护学生， 提携晚辈，对持不同政见者无一歧视，坚决 不允许当局抓捕持不同政见的学生，等等。 他们都是为教师职业者学习的典范。
　　教师不是一个普通的职业，除了科学 研究与服务社会之外，其重要之处还在于 其工作对象主要是人，工作内容主要是承 担对人的培养教育，因而教师们对自身的 高要求，则为情理中之事，作为教师，必须 要爱惜自己的羽毛，像神秀之偈中所道： “时时勤拂试，无使惹尘埃。”同时应当熟练 掌握授业、解惑的基本职业技能，唯有如此 才不愧对教师这个职业称呼。
　　然而师德建设又不仅仅如此！
　　仅仅爱惜自己的羽毛还远远不够，因 为洁净的羽毛不仅是体现自身的高洁,更重 要的价值或意义还在于只有健康饱满的羽 毛才能驾驭自由、高贵的心灵在思想的天 空驰骋翱翔,从而给更多人带来启迪。作为 教师，除了对自己的内心勤拂拭，以自己的 学识为学生授业解惑，更应当以自己的人 品道德潜移默化地影响学生，也就是我们 通常所说的“传道”。
　　道，是指极致的宇宙世界观、宇宙世界 规律、规则。所谓传道，古时指传授圣贤之 道，我理解的“传道”并不是简单的“讲道 理”，它更关注传授对象的人格品质，比如 情感、态度、价值观等。“知识”通过教师的 “授业、解惑”可以得到，但情感、态度、价值 观等只能通过教师的“传道”显示为春风化 雨般的感染、熏陶和引导以及激励、唤醒和 鼓舞等，以教师自己的人格魅力和精神气 质去感染、感化其传授对象。传道的一个重 要的使命是：教师以自己独有的激情和精 神气质唤醒学生，让学生成为一个有独立 人格的人。
　　前面所提到的大德之师们，都是这样 做的，陈寅恪上课有著名的“四不讲”——— “前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不 讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲 过的，也不讲”，至今还为学界所津津乐 道；梅贻琦校长对“传道”更是有精妙之 说，他提出“从游”这一生动比喻，以老师 为大鱼，学生为小鱼。认为“学校犹水也， 师生犹鱼也，其行动犹游泳也。大鱼前导， 小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染观 摩之效自不求而至，不为而成。”在我看 来，传道应存在于作为教师日常生活的一 言一行一举一动之中，亦如神秀之偈中所 说，让自己的身成为菩提树，让自己的心 好似明镜台，以自己的人品道德去影响我 们的学生，以自己的激情和内在气质，去 感染熏陶我们的学生。
　　爱惜自己的羽毛并不难做到，只要我 们洁身自好，坚持对自己时常勤拂拭，就不 会沾上尘埃；传道也并非难以企及，当然， 需要我们有更多的修炼，对自己有更高的 要求，使得自己的内心更加强大，只有这 样，面对众多聪敏智慧的学生的时候，我们 才能有道可传，也才能吸引和感染学生。