一树梅花一树春

癸卯仲春，梅花盛开，东大师生雅集梅园梅庵，吟诵梅花诗赋，品味梅花精神。微风拂煦，春意盎然，欣然有诗曰：

一树梅花一树春，梅花盛放最销魂。

暗香疏影谁不怜，梅庵品梅忆梅翁。

1916年，南京高等师范学校校长江谦（1876～1942年）为表彰李瑞清（1867～1920年）先生主持两江师范学堂功绩，将校园西北角六朝松旁的三间草堂，取名“梅庵”，以示永念。门前木匾上书有李瑞清先生拟定的校训“嚼得菜根，做得大事”八个大字。“梅庵”二字为中国近现代史学先驱、中国文化学的奠基人、现代儒学宗师柳诒徵（1880～1956年）先生手书。

江谦校长之所以将纪念李瑞清先生的建筑取名为“梅庵”，正是因为李瑞清先生一生与梅花之间的不解之缘。李瑞清先生幼年似痴实慧，长沙余公见而爱之，先后将三个女儿许配给李瑞清，可惜天不作美，三位女子先后谢世。27岁之后，李瑞清终生未再续娶。李瑞清特别爱恋余公之女梅仙，之后，李瑞清先生更号为“梅痴”“梅庵”“玉梅花庵”，以示对梅仙的深切怀念，故世人称之曰“梅翁”。

李瑞清先生曾多次在诗中表达对梅仙的深深怀念之情。

《春日元配余梅仙墓下作》：

驾言出南郭，零涕陟重冈。冈上有孤坟，荆棘互低昂。

仓庚助哀响，杜若自春芳。眷眷想蕙质，凄怆促愁肠。

夙夕誓同穴，永永毋相忘。欢宴遽几日，泉路终茫茫。（《清道人遗集》16页）

李瑞清特别喜欢梅花，见到梅花，常常使他想起与梅仙在一起的日子，在《邓尉看梅悼逝》中写到：“睹此冰雪姿，起余卅载伤。花气淡如烟，恍惚见容光。夙申偕隐誓，今馀同穴望。魂兮倘翩来，与子将翱翔。”（《清道人遗集》30页）诗中寄托了他对余氏姐妹的深切怀念之情。

李瑞清先生特别喜爱梅花，一生多次画梅、写梅，借梅花表达对爱情的忠贞不渝，同时也寄予对梅花高洁品格的追求。在《梅花赋》中，他写到曾在梦里化身为一株梅树：这株梅树“志清洁而纯粹兮，枝连卷而纵横。参天地而独立兮，柱万古之茫茫”。从这里可以看出，李瑞清先生一生爱梅、画梅、写梅，正是对中国传统梅花文化精神的传承和创造。

中国梅花文化，历史悠远。梅花原产中国，考古发现，早在7000多年前，中国大地上就有梅花生长，梅花梅果就被用作美食和祭祀。作为诗的国度，中华民族吟诵梅花的诗歌也是源远流长。早在中国第一部诗歌总集《诗经》中就有5首诗歌书写梅树。为中华梅花文学和文化奠定了坚实的根基。

《诗经·召南·摽有梅》：

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

树上梅子现在就剩七分了，哪位好小伙，如果你爱我，就选个良辰吉日把我娶回家吧。梅花在这里既指时令———仲春时节，同时也象征有情人应终成眷属。

《诗经·秦风·终南》：“终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉。”周朝时期的秦国，终南山上有楸树、有梅树，君子穿着锦绣衣裳和狐裘皮衣，脸色红润，美目清扬。这首诗中梅花与君子形象同时出现，梅树就是君子的象征，君子应像梅树那样具有挺拔的形象和高洁的品格。

汉魏六朝，尤其是六朝时期，是中国梅花文化第二个重要阶段，也可以说是中国第一个梅花文化高潮时期。南朝时期著名诗人鲍照、陆凯、何逊都有梅花诗篇。其中尤以鲍照的《梅花落》影响为最。

中庭多杂树，偏为梅咨嗟。问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实。摇荡春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。

梅花不畏严寒，在霜雪之中开花，在冷露之中结实。傲霜独放的梅花就是诗人孤傲形象的写照。陆凯《赠范晔》：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”梅花在这里是报春的信使，表达的是诚挚纯洁的友情，希望远方的朋友能够共赏美好春色。

唐宋时期是中国古典诗歌的高峰，同时也是梅花诗词高潮期，尤其是宋代，可以说是中国古代梅花诗词和梅文化巅峰时期。林逋、王安石、苏轼、王十朋、李清照、陆游、杨万里、姜夔、史达祖等名家皆有梅花名作问世。两宋之际黄大舆辑《梅苑》一书，收录唐代以来咏梅歌词，就达四百余首。

唐代诗人王维 《杂诗三首》其一：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”寒梅代表对诗人对故乡的眷恋之情，语短情长。

宋代梅花诗词不胜枚举，首先值得我们吟赏的是林逋《山园小梅》二首其一：

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。 （下转八版）